El pensador rosarino Juan Alberto Madile explora la relación entre las ciencias fácticas y formales, abordando conceptos de psicología genética, sociología y epistemología en un texto que invita a la reflexión.
Hay ciencias fácticas y las hay formales. Se ocupan respectivamente, del estudio de los hechos de la realidad y de sus estructuras lógico-matemáticas, con sus correspondencias recíprocas.
Jean Piaget, reconocido por su estudio del desarrollo mental en la infancia, considera al inconsciente no solo en lo instintivo sino en todo lo que en el niño no se conceptualiza. Sostiene que el pasado infantil no condiciona la vida del adulto de forma total, sino que la personalidad es el resultado de una interacción entre el pasado y el presente, de modo que este modifica retrospectivamente al anterior.
La psicología genética es la disciplina que se ocupa del origen y desarrollo evolutivo de la inteligencia infantil. Piaget la considera rigurosamente experimental, comprobando que la actividad racional se inicia cuando el sujeto infantil aplica un orden controlable por el pensamiento, y que es reversible el carácter con que se piensa y se experimenta.
Si bien la inteligencia no es estrictamente una facultad congénita, los factores genéticos «no hacen más que abrir ciertas posibilidades». Todas las estructuras mentales deben construirse, y la inteligencia opera mediante una sucesión de adaptaciones en equilibrio entre dos mecanismos: asimilación y acomodación.
La ontogenética es la rama de la biología que estudia los cambios funcionales durante la vida de un ser, mientras que la filogenia se refiere a la evolución de la especie. El animal consciente y autoconsciente opera en un medio cooperando con otros, ligado a sus propias coordinaciones nerviosas, dejando huellas emocionales.
Existe un conocimiento sociológico que condiciona a la epistemología misma, puesto que el conocimiento humano es esencialmente colectivo. La sociología animal muestra interacciones exteriores entre individuos del mismo grupo, que modifican su conducta y suponen un nuevo análisis que atienda al conjunto del grupo como sistema de interdependencias constructivas.
La sociología humana tiene relaciones con la antropología, y la adquisición de operaciones intelectuales no se reduce a lo neurológico: entre lo biológico y lo social anida lo mental. No hay tres naturalezas humanas, sino conductas con dos aspectos: el mental y el social.
Se ha intentado una inter-disciplina entre ciencias fácticas y formales, algebraica y axiomática. Hans Kelsen, en el Derecho, propuso una «teoría pura» con una «norma fundamental» de la cual deriva deductivamente todo su sistema, aunque tal norma no es más que un hecho: la sociedad reconoce el valor normativo de ese orden.